En Umnya Desert Camp, la noche suele terminar junto a una hoguera. Nuestro equipo reúne sus instrumentos, un bendir ligeramente resquebrajado, un sintir de tres cuerdas, castañuelas de hierro, una flauta de bambú, y comienza a tocar. Es fácil asumir que se está escuchando “música marroquí”. No es del todo exacto.
Lo que se escucha junto al fuego es la confluencia de varias tradiciones bien distintas, cada una con sus propias raíces, sus instrumentos y su dimensión espiritual. Este artículo explica lo que escuchará realmente, para que pueda prestar la atención que esta música merece.
Las cuatro tradiciones que escuchará
En el campamento, nuestro equipo y los músicos invitados se nutren de cuatro tradiciones musicales marroquíes vivas. Estas categorías no son rígidas, la música marroquí es famosamente sincrética, pero las distinciones importan para quienes las interpretan.
La primera es el Gnawa, la tradición sufí transahariana. Sus raíces se encuentran en África Occidental (Malí, Senegal, Ghana) y llegaron a Marruecos a través del comercio transahariano entre los siglos XVI y XIX. Los Gnawa son descendientes de poblaciones subsaharianas que preservaron sus tradiciones musicales y espirituales en el contexto sufí marroquí. El instrumento central es el sintir, un laúd bajo de tres cuerdas cuya caja está tallada en un único bloque de madera y cubierta con piel de camello. Los qraqeb, grandes castañuelas de hierro forjado, marcan el ritmo hipnótico. La estructura es repetitiva y de llamada y respuesta, y toda la tradición es a la vez musical, espiritual y terapéutica.
El Ahwach viene del Alto Atlas y el Anti-Atlas, especialmente de las poblaciones bereberes tachelhit del valle del Souss. Es la música de la vida comunitaria: bodas, fiestas de la cosecha, celebraciones estacionales. El bendir, un tambor de marco de unos 40 centímetros, acompaña una música fundamentalmente vocal. Los cantos son en tachelhit. Los tempos aumentan gradualmente desde aperturas meditativas hasta clímax animados. La danza forma parte integral de la tradición.
El Ahidous proviene del Atlas Medio y de las poblaciones bereberes del centro y el este de Marruecos. Emparentado con el Ahwach, pero regionalmente distinto. Su carácter es más lento, más solemne, a menudo conmemorativo o contemplativo. Se escucha con mayor frecuencia en tamazight, el dialecto bereber central.
La cuarta tradición es la de la flauta y el canto del desierto. Viene del propio Sahara, de sus pastores, sus conductores de caravanas, sus viajeros solitarios. La flauta de bambú o caña, llamada taghanimt, produce una música modal y ornamentada, a menudo melancólica. El silencio entre las frases forma parte de la música.
Cómo suena una velada junto al fuego en Umnya
La mayoría de las veladas siguen un arco orgánico y no guionizado. La apertura, de treinta a cuarenta y cinco minutos, está dominada por la flauta del desierto. El ambiente es contemplativo, el guía presenta los instrumentos. En la parte central, el equipo bereber se une con piezas de Ahwach o Gnawa. Los huéspedes están invitados a participar con palmadas o breves respuestas vocales, ya que la música está construida sobre la llamada y respuesta. El punto culminante reúne el sintir y los qraqeb gnawa en una progresión hipnótica. El tempo aumenta. La parte final vuelve a ralentizarse, a menudo una larga y hermosa pieza de Ahidous o flauta del desierto, el fuego se apaga, se sirve el té.
La dimensión espiritual y cultural
Es fácil, como visitante, vivir la música bereber junto a la hoguera como mero entretenimiento: hermoso, atmosférico. Lo es. Pero es también algo más.
Cada una de las tradiciones descritas surgió de una condición histórica específica: el Gnawa de la experiencia de la esclavitud y la práctica sufí; el Ahwach de la vida comunitaria aldeana y los ciclos agrícolas; el Ahidous de las tradiciones contemplativas de las tariqas bereberes; la música de flauta del desierto de la soledad y la contemplación del horizonte abierto. Cuando nuestro equipo toca estas tradiciones, no ofrece un espectáculo cultural. Hace lo que hicieron sus padres, y sus abuelos antes que ellos, en una cadena ininterrumpida que se remonta a siglos. Los huéspedes que escuchan con esta conciencia siempre se marchan más profundamente afectados.
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