Quase todos os hóspedes do Umnya Desert Camp terminam a noite à volta de uma fogueira. A nossa equipa reúne os seus instrumentos, um bendir ligeiramente rachado, um sintir de três cordas, castanholas de ferro, uma flauta de bambu, e começa a tocar. A maior parte dos visitantes assume que está a ouvir “música marroquina”. Não é totalmente exato.
O que se ouve à fogueira é a confluência de várias tradições distintas, cada uma com as suas próprias origens, instrumentos e dimensão espiritual. Este artigo explica o que ouvirá realmente, para que possa escutar com a atenção que esta música merece.
As quatro tradições que ouvirá
No acampamento, a nossa equipa e os músicos convidados bebem de quatro tradições musicais marroquinas vivas. Estas categorias não são rígidas, a música marroquina é famosamente sincrética, mas as distinções importam para quem as interpreta.
A primeira é o Gnawa, a tradição sufista transaariana. As suas raízes estão na Africa Ocidental (Mali, Senegal, Gana) e chegaram a Marrocos através do comércio transaariano entre os séculos XVI e XIX. Os Gnawa são descendentes de populações subsaarianas que preservaram as suas tradições musicais e espirituais no contexto sufista marroquino. O instrumento central é o sintir, um alaúde baixo de três cordas cuja caixa é talhada num único bloco de madeira e coberta com pele de camelo. Os qraqeb, grandes castanholas de ferro forjado, marcam o ritmo hipnótico. A estrutura é repetitiva e de chamada e resposta, e toda a tradição é simultaneamente musical, espiritual e terapêutica.
O Ahwach vem do Alto Atlas e do Anti-Atlas, especialmente das populações bereberes tachelhit do vale do Souss. É a música da vida comunitária aldeã: casamentos, festas da colheita, celebrações sazonais. O bendir, um tambor de aro de cerca de 40 centímetros, acompanha uma música fundamentalmente vocal. Os cantos são em tachelhit. Os tempos aumentam gradualmente de aberturas meditativas até clímaces animados. A dança é parte integrante da tradição.
O Ahidous vem do Atlas Médio e das populações bereberes do centro e leste de Marrocos. Aparentado com o Ahwach, mas regionalmente distinto. O seu caráter é mais lento, mais solene, frequentemente comemorativo ou contemplativo. Ouve-se com maior frequência em tamazight, o dialeto berbere central.
A quarta tradição é a da flauta e do canto do deserto. Vem do próprio Saara, dos seus pastores, condutores de caravanas e viajantes solitários. A flauta de bambu ou de cana, chamada taghanimt, produz uma música modal e ornamentada, frequentemente melancólica. O silêncio entre as frases faz parte da música.
Como soa uma noite à fogueira em Umnya
A maioria das noites à fogueira segue um arco orgânico e não guionado. A abertura, de trinta a quarenta e cinco minutos, é dominada pela flauta do deserto. O ambiente é contemplativo, o guia apresenta os instrumentos. Na parte central, a equipa berbere junta-se com peças de Ahwach ou Gnawa. Os hóspedes são convidados a participar com palmas ou breves respostas vocais, pois a música é construída sobre a chamada e resposta. O ponto culminante reúne o sintir e os qraqeb gnawa numa progressão hipnótica. O tempo aumenta. A parte final abranda de novo, frequentemente uma longa e bela peça de Ahidous ou flauta do deserto, o lume diminui, o chá é servido.
A dimensão espiritual e cultural
É fácil, enquanto visitante, viver a música berbere à fogueira como simples entretenimento: belo, atmosférico. É isso. Mas é também algo mais.
Cada uma das tradições descritas nasceu de uma condição histórica específica: o Gnawa da experiência da escravidão e da prática sufista; o Ahwach da vida comunitária aldeã e dos ciclos agrícolas; o Ahidous das tradições contemplativas das tariqas berberes; a música de flauta do deserto da solidão e da contemplação do horizonte aberto. Quando a nossa equipa toca estas tradições, não está a dar um espetáculo cultural. Está a fazer o que os seus pais fizeram, e os avós antes deles, numa cadeia ininterrupta que remonta a séculos. Os hóspedes que escutam com esta consciência partem sempre mais profundamente tocados.
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